Nghệ thuật không ràng buộc: Cách buông bỏ để bớt đau

Nghệ thuật không ràng buộc: Cách buông bỏ để bớt đau

Vô số người tìm đến triết học phương Đông để học hỏi làm thế nào để buông bỏ về những thứ đang đè nặng họ: căng thẳng, nguồn căng thẳng, mối quan hệ không hạnh phúc, nghĩa vụ khó khăn, lo lắng về tài chính, tranh cãi, v.v.

Những chấp trước của chúng ta với con người, sự kiện, hình ảnh và mọi thứ có xu hướng khiến chúng ta đau đớn.



Chúng ta đau buồn khi mất đi một người thân yêu trong gia đình, khi chúng ta phá vỡ một vật gia truyền vô giá, khi chúng ta không thăng tiến trong công việc, khi chúng ta thất tình với một người bạn.

Vì vậy, chính xác thì chúng ta có thể 'Bỏ qua' những điều làm phiền chúng ta, Và thế có nghĩa là gì?

Đây là điều mà tôi đã đấu tranh với một thời gian dài.

Trong suốt 5 năm, tôi không ngừng chiến đấu với những cảm xúc tiêu cực khiến chúng trở nên tồi tệ hơn.

Nhưng sau khi nghiên cứu về chánh niệm và triết lý Phật giáo, tôi nhận ra rằng nguyên nhân chính khiến tôi đau khổ là do tôi không thể buông bỏ những gì tôi không thể kiểm soát.

Và lo lắng chắc chắn là điều bạn không thể kiểm soát. Chỉ bằng cách chấp nhận nó cho những gì nó là nó có thể bắt đầu tiêu tan.



Trên thực tế, nhận ra sức mạnh của việc chấp nhận và buông bỏ những gì bạn không thể kiểm soát là điều đã khiến tôi bắt đầu blog Hack Spirit ngay từ đầu: Tôi nghĩ rằng đó là một thông điệp quan trọng có thể cực kỳ có lợi cho nhiều người trong chúng ta. dường như bị lạc trong rất nhiều cuộc nói chuyện chính thống về chánh niệm.

Vì vậy, để bắt đầu, để hiểu không gắn bó có nghĩa là gì, tôi nghĩ chúng ta sẽ bắt đầu bằng một video nhỏ, tuyệt vời của Alan Watts nói về ý nghĩa thực sự của tính không gắn bó và lý do tại sao nó không liên quan gì đến việc trở thành một người máy vô cảm. Sau đó, chúng ta sẽ nói về người phụ nữ yêu Titanic và cách bạn có thể thực hiện sự không gắn bó trong cuộc sống của mình.

Người phụ nữ yêu Titanic

Hãy tưởng tượng có một người phụ nữ — có thể là bạn bè hoặc thành viên gia đình của bạn — người thực sự rất yêu bộ phim Titanic. Cô ấy xem nó hàng tuần mà không một lần thất bại, đôi khi hai lần, và kể từ lần đầu tiên nó ra mắt.

Vì vậy, trong hai mươi năm qua, cô ấy đã xem phim, đôi khi cùng với người khác, thường là một mình. Đó là hơn 1040 lượt xem của cùng một bộ phim.

Cô ấy ghi nhớ tất cả các đoạn hội thoại, chú ý đến từng chi tiết nhỏ nhất, phân tích mọi động lực có thể có của nhân vật.



Đó là kỳ lạ hay cực đoan?

Hầu hết chúng ta có lẽ không thể hiểu được việc xem cùng một bộ phim (hoặc đọc cùng một cuốn sách, hoặc giải ô chữ giống nhau hoặc nghe cùng một album) với mức độ thường xuyên như vậy. Chúng ta thích thử những điều mới và cảm thấy nhàm chán với sự đơn điệu.

Khi tôi lần đầu tiên nghe về người phụ nữ này (vâng, cô ấy thực sự tồn tại), tôi tự hỏi làm thế nào cô ấy có thể tiếp tục tìm thấy niềm vui khi xem lại một bộ phim mà cô ấy đã thuộc lòng.

Tôi hỏi cô ấy bị làm sao, tại sao cô ấy không muốn phân nhánh. Tôi đã nghĩ rằng người phụ nữ này không giống tôi.

Nhưng thực sự, chúng tôi không quá khác biệt. Trên thực tế, hầu hết chúng ta đều làm điều tương tự. Chúng ta có thể không xem Titanic lúc 3 giờ chiều thứ Ba hàng tuần— nhưng chúng ta có thường xuyên lặp đi lặp lại những thông điệp tiêu cực giống nhau trong đầu?



Bao lâu chúng ta quay qua những ký ức đau buồn nhất hoặc những nỗi sợ hãi và lo lắng tồi tệ nhất của mình?

Chúng ta thường nghĩ những điều giống nhau với sự lặp lại đơn điệu như thế nào: Tôi không đủ giỏi, tôi không thể làm được điều đó, tôi ghét những điều tương tự, tôi ước mình đã làm XYZ khác đi…

Chúng ta không bao giờ cảm thấy buồn chán? Chẳng phải chúng ta muốn dành thời gian của mình để làm những việc thú vị hoặc hiệu quả hơn? Chẳng phải chúng ta đã đến lúc nhận ra rằng đã đến lúc đóng một bộ phim khác?

Thay đổi phim: Hướng dẫn ngắn về không đính kèm

Theo nhiều cách, Phật giáo là để cho mọi thứ trôi qua, giúp chúng ta thoát khỏi những suy nghĩ và hành vi tiêu cực không phục vụ chúng ta, cũng như nới lỏng sự kìm kẹp của mọi chấp trước của chúng ta.

Thật vậy, Chân lý cao quý thứ hai của Phật giáo nói rằng 'nguồn gốc của đau khổ là sự dính mắc.'

Bây giờ chính xác điều này có nghĩa là gì? Và nói một cách thực tế, làm thế nào chúng ta đạt được sự không dính mắc?

Nhiều người nghĩ rằng nó phải có nghĩa là buông bỏ những thứ hữu hình về thể chất; họ thường hình dung những nhà sư mặc áo choàng ngồi thiền trên những đỉnh núi, cách xa sự hỗn loạn của cuộc sống thành phố hay làng mạc và những lo lắng của người thường.

Họ nghĩ rằng, tôi không thể làm được điều đó. Tôi có công việc, gia đình, trách nhiệm. Ý tưởng để mọi thứ trôi qua không phải dành cho tôi.

Tuy nhiên, bỏ lại mọi thứ để sống trong vùng hoang dã đơn độc chỉ là một cách có thể giải thích cho sự không gắn bó.

Hầu hết chúng ta không được kêu gọi để sống cuộc sống như vậy, và chắc chắn chúng ta không cần phải làm thế nếu chúng ta không muốn.

Thay vào đó, chúng ta có thể tìm cách để mọi thứ trôi qua trong cuộc sống bình thường của mình.
Chúng ta không cần phải cho đi tất cả số tiền của mình (mặc dù quyên góp cho những người kém may mắn là điều nên làm).

Chúng tôi không cần phải bán nhà, quần áo, xe hơi và các đồ đạc khác (mặc dù chúng tôi có thể thu được lợi ích từ việc giảm bớt kích thước phần nào).

Chúng ta không cần đến gặp sếp và gửi thông báo, cũng như không cần phải nói với các giáo sư rằng chúng ta sẽ bỏ học đại học (mặc dù chúng ta nên cân bằng công việc / cuộc sống lành mạnh trong chừng mực có thể).

Chúng ta có thể tiếp tục sống trong thế giới vật chất trong khi đạt được tư duy không dính mắc.
Trước tiên, tôi sẽ nói về sự gắn bó giữa các cá nhân với nhau.

Trong một chương trước, tôi đã thảo luận về cách mà tư tưởng phương Đông có thể giúp chúng ta củng cố mối quan hệ với người khác. Vậy thì khái niệm không gắn bó phù hợp như thế nào
vào cái này? Làm thế nào mà sự không gắn bó có thể dẫn đến mối quan hệ bền chặt hơn?

Giả sử bạn có chồng tên là George. Bạn đã bên nhau một thập kỷ. Bạn yêu George rất nhiều, thích dành thời gian với anh ấy và hy vọng sẽ tiếp tục điều này mối quan hệ càng lâu càng tốt.

Một ngày nọ, George có một sở thích mới - nâng tạ - và đột nhiên anh ấy đến phòng tập thể dục bốn ngày một tuần thay vì ngủ muộn với bạn.

Vài tháng sau, có thể anh ấy sẽ thay đổi công việc hoặc đi học lại. Anh ta có thể mọc râu, quyết định muốn nhận nuôi một con chó hoặc bắt đầu chơi guitar. Có lẽ anh ấy đồng thời mất hứng thú với một số sở thích trước đây của mình.

George của ngày hôm nay có thể trông và hành động hoàn toàn khác với George mà bạn đã kết hôn.
Thông thường, chúng ta phải vật lộn để thích nghi với những thay đổi mà người thân yêu của chúng ta thực hiện.

Vì vậy, bạn tự nhiên hỏi, 'Tại sao George không thể giữ nguyên như vậy ?!'

Bạn đổ lỗi cho anh ấy vì đã thay đổi, cảm thấy rằng một số mánh khóe hoặc chiêu trò lừa đảo đã gây ra cho bạn.

Bạn chống lại mọi sự thay đổi trong thói quen hoặc thói quen hàng ngày của anh ấy. Bạn nhìn nhận những thay đổi của anh ấy, lo lắng rằng anh ấy không hạnh phúc trong cuộc hôn nhân và nghĩ rằng sẽ ra đi.

Dù có ý thức hay không, bạn vẫn chống lại những hành vi mới của anh ấy và cố gắng khiến anh ấy trở lại như trước đây.

Đây là một vấn đề phổ biến của sự gắn bó. Trong tình huống giả định này, bạn được gắn với một hình ảnh tĩnh về George không nhận ra đầy đủ tính người, khả năng thay đổi và phát triển của anh ấy trong suốt cuộc đời.

Bạn “yêu” phiên bản trước đây của George, hoặc có lẽ là phiên bản lý tưởng hóa của anh ấy, hơn là George hiện đang đứng trước mặt bạn.

Bạn có thể làm gì thay thế? Bạn có thể rũ bỏ hình ảnh cứng nhắc này và thay vào đó hãy ôm lấy George như bây giờ, trong giây phút hiện tại.

Tại mọi thời điểm, bạn có thể đưa ra lựa chọn để yêu và chấp nhận George như anh ấy vốn có.

Như bạn có thể thấy từ ví dụ trên, loại không dính mắc về mặt tinh thần này không đòi hỏi bạn phải từ bỏ những ràng buộc vật chất (chẳng hạn như một mối quan hệ được yêu mến).

Thay vào đó, nó liên quan đến một sự thay đổi tinh tế trong suy nghĩ giúp bạn đánh giá cao thực tế hiện tại của mối quan hệ của mình.

Nếu bạn có thể bỏ qua những ý tưởng và hình ảnh về cách mọi thứ phải như thế nào, bạn có thể tận hưởng trọn vẹn hơn mọi thứ đang diễn ra.

Thực hành: Tập tin đính kèm của bạn là gì?

Suy ngẫm về những ý tưởng và hình ảnh trong tâm trí bạn mà bạn gắn bó với nó. Xác định kỳ vọng của bạn về cách thế giới sẽ hoạt động và bạn muốn mình trông như thế nào.

Bạn thậm chí có thể lấy một cuốn sổ và bút và viết chúng ra.

Danh sách của bạn có thể trông giống như sau:

• Tôi muốn tìm một mối quan hệ hạnh phúc.
• Tôi muốn làm tốt công việc.
• Tôi muốn trở nên khỏe mạnh và khỏe mạnh.
• Tôi muốn dành thời gian cho bạn bè và gia đình của mình.

Đây là những mục tiêu và kỳ vọng khá phổ biến. Bây giờ, hãy tưởng tượng tất cả những cách mà những mục tiêu này có thể trở nên tồi tệ — thậm chí không phải do lỗi của bạn.

Bạn có thể dành nhiều năm để tìm kiếm một người bạn đời và chỉ tìm được những mối quan hệ ngắn hạn.

Do đó, bạn sẽ thấy tất cả các mối quan hệ ngắn hơn của mình là thất bại và bắt đầu cảm thấy không đủ.

Bạn có thể bị sa thải khỏi công việc của mình và bắt đầu đặt câu hỏi về việc bạn thực sự thông minh hoặc có năng lực như thế nào.

Hoặc bạn có thể coi thường nghề nghiệp đã chọn của mình nhưng lại cảm thấy bị mắc kẹt trong đó vì thay đổi nghề nghiệp sẽ thách thức quan niệm của bạn về bản thân.

Bạn có thể bị chấn thương và phải trải qua vài tháng vật lý trị liệu khó chịu, chăm chỉ trở lại mức thể lực (hoặc ít hơn) như trước.

Và bạn gần như chắc chắn sẽ mất một số người thân yêu của bạn vì tai nạn hoặc bệnh tật.

Rất có thể, nếu bạn đủ lớn để đọc cuốn sách này, bạn đã phải trải qua một số mức độ đau khổ liên quan đến các lĩnh vực được mô tả ở trên.

Đây không phải là những chủ đề đặc biệt thú vị để xem xét! Tuy nhiên, điều quan trọng là phải hiểu gốc rễ của nỗi đau để chúng ta có thể học cách giảm bớt nó.

Về bản chất, cơn đau phát sinh từ những tình huống trên là do chấp trước quá nhiều. Sự gắn bó với những gì? Đối với hình ảnh bản thân của chúng ta, hình ảnh của chúng ta về người khác và những kỳ vọng của chúng ta về cuộc sống.

Buông tay (hoặc ít nhất là nới lỏng sự kìm kẹp của bạn)

Bước đầu tiên để buông bỏ là nhận thức rõ hơn về các chấp trước của bạn. Xác định các chấp trước của bạn và nghĩ về cách chúng vận hành trong cuộc sống của bạn.

Sau đó, bạn có thể đánh giá xem bạn có được lợi từ việc thay đổi tư duy để đón nhận mọi thứ trong cuộc sống của bạn ở dạng hiện tại của chúng hay không, ngay cả khi chúng thay đổi.

Theo thời gian, bạn có thể bắt đầu đánh giá cao những thay đổi và chu kỳ liên tục xảy ra trong thế giới tự nhiên, và chấp nhận sự vô thường của mọi dạng sống.

Phật giáo không phải là truyền thống duy nhất xem xét vấn đề gắn bó và mối liên hệ giữa chúng ta với thế giới tự nhiên và vũ trụ nói chung. Cũng hãy xem xét sự khôn ngoan của Đạo giáo về chủ đề này:

“Đối với Lao-tse [người sáng lập ra Đạo giáo], thế giới không phải là một kẻ giăng bẫy mà là một giáo viên của những bài học quý giá. Các bài học của nó cần được học, cũng như luật của nó cần phải được tuân theo; sau đó tất cả sẽ diễn ra tốt đẹp. Thay vì quay lưng lại với 'thế giới của cát bụi,' Lao-tse khuyên những người khác nên 'tham gia vào cát bụi của thế giới.'… Đạo giáo cơ bản mà chúng ta quan tâm ở đây chỉ đơn giản là một cách đánh giá cao, học hỏi và làm việc. với bất cứ điều gì xảy ra trong cuộc sống hàng ngày. Theo quan điểm của Đạo gia, kết quả tự nhiên của cách sống hài hòa này là hạnh phúc ”. - Benjamin Hoff, Đạo của Pooh, 4-5

Làm thế nào bạn có thể 'tham gia vào bụi của thế giới'?

Một lần nữa, câu trả lời quay trở lại thiền định. Nuôi dưỡng thói quen chánh niệm là một cách tuyệt vời để nhận thức rõ hơn về bản thân và thế giới xung quanh.

Trở thành quan sát viên

Khi bạn thiền, bạn trở thành một người quan sát hơn là một người tham gia. Điều đó có nghĩa là gì? Thông thường, tất nhiên chúng ta là những người tham gia tích cực vào cuộc sống của chính mình.

Chúng ta làm, cảm nhận, suy nghĩ và nói vô số điều. Chúng tôi là ngôi sao của chương trình của chính mình.

Thay vào đó, thiền tạo cơ hội để lùi lại và quan sát bản thân. Khi bạn ngồi trong im lặng với hơi thở của mình, bạn có thể sẽ nhận thấy tâm trí của bạn bắt đầu đi lang thang.

Có lẽ bạn đã nghe thấy tiếng ồn bên ngoài và đang tự hỏi nó là gì. Thay vì để tâm trí của bạn lang thang vô định trên tiếp tuyến này, bạn nghĩ, “Thính giác… thính giác… thính giác… quay trở lại” và sau đó quay trở lại với hơi thở của bạn. Bây giờ dạ dày của bạn đang réo và bạn đang đói.

Nhưng thay vì tìm đến bữa ăn nhẹ gần nhất, bạn ngồi yên và tự nghĩ: “Cảm thấy đói… đói… đói… quay lại” và quay trở lại với hơi thở của mình.

Và bây giờ bạn đã nhớ về một thời hạn lớn của dự án đang đến gần: “Suy nghĩ… suy nghĩ… suy nghĩ… quay lại” và bạn đã trở lại với hơi thở của mình.

Khi bạn nhận thấy tâm trí mình đang lang thang, hãy đặt cho mình ba số đếm để mô tả bản chất của hành động của bạn: bạn đang nghĩ, cảm thấy, mong muốn hay cảm nhận điều gì đó?

Hãy quan sát ba lần đếm xem bạn đang làm gì bằng cách đưa nó vào thiền định của bạn.

Thực hành này biến bạn từ người tham gia (“Tôi đói !!!”) thành người quan sát (“Tôi nhận thấy rằng tôi đang cảm thấy đói”).

Nó mang lại cho bạn một bước loại bỏ suy nghĩ và cảm xúc của bạn theo cách giúp bạn nhận thức rõ hơn về chúng. Nó cho phép bạn thừa nhận chúng mà không cần tác động lên chúng.

Vì vậy, khi bạn đang đối mặt với những khoảnh khắc khó khăn trong cuộc sống (thất vọng trong công việc, mất người thân), hãy quan sát cảm giác buồn bã, đau buồn, thất vọng hoặc tức giận của bạn.

Khi bạn thiền, bạn có thể sẽ cố gắng duy trì sự tập trung vào hơi thở của mình, nhưng khi thực hành, suy nghĩ của bạn sẽ lắng xuống.

Sau đó, bạn sẽ có thể ngồi với những cảm xúc và suy nghĩ khó khăn trong một khung tâm trí yên bình, mà không cần phải phán xét hay đánh giá chúng.

Rèn luyện phương pháp này là một thành phần quan trọng của việc điều chỉnh cảm xúc — bạn sẽ gật đầu và mỉm cười với cảm xúc của mình khi chúng xuất hiện, nhưng cho dù chúng có mãnh liệt đến đâu, chúng sẽ không thể kiểm soát bạn.

Hãy nghĩ về cách bạn có thể áp dụng điều này trên thế giới. Hãy tưởng tượng một người nào đó mà bạn nghĩ là bạn bè phản bội bạn.

Theo bản năng, bạn nghĩ, “Người này đã khiến tôi tức giận! Tôi ghét cô ta! Tôi sẽ đáp lại cô ấy nếu đó là điều cuối cùng tôi làm. '

Bạn cho người này một sức mạnh phi thường đối với bạn — sức mạnh để khiến bạn cảm thấy theo một cách nào đó.

Bây giờ hãy nhớ đến việc rèn luyện chánh niệm của bạn. Thở. Thay vào đó, hãy nói, “Tôi nhận thấy rằng tôi đang tức giận. Tôi sẽ chọn hành động như thế nào? ”

Trong khoảnh khắc ngắn ngủi này, bạn đã học được rằng có thể cảm nhận được điều gì đó — mạnh mẽ, sâu sắc, say mê — nhưng không được hành động hấp tấp dựa trên cảm giác đó. Có thể quan sát thời điểm và đưa ra lựa chọn có ý thức.

Khi bạn trưởng thành trong thực hành chánh niệm, bạn sẽ thấy mình ngày càng chấp nhận bản thân, khoảnh khắc hiện tại, bản chất của thế giới, mối liên hệ giữa tất cả chúng sinh và sự vô thường của tất cả chúng sinh.

Bạn sẽ quan sát những suy nghĩ và cảm xúc của mình khi chúng đến và đi với tinh thần không phán xét.

Liệu pháp hành vi biện chứng

Ngoài thiền truyền thống, nhiều người đã thành công với Liệu pháp hành vi biện chứng, một hình thức trị liệu hành vi do Marsha Linehan phát triển.

Đây là một hình thức cập nhật của Liệu pháp Hành vi Nhận thức. Mặc dù CBT có hiệu quả đối với một số người, nhưng việc nhấn mạnh vào sự thay đổi lại gây khó chịu cho những người khác.

DBT cố gắng tìm ra sự cân bằng giữa sự thay đổi và sự chấp nhận để giúp mọi người phát triển những thói quen lành mạnh hơn, học cách chấp nhận khó khăn với sự bình tĩnh và tìm ra ý nghĩa và mục đích trong cuộc sống của họ.

Bây giờ điều này có liên quan gì đến Phật giáo hay triết học phương Đông? Vâng, một thành phần của DBT là đào tạo chánh niệm.

Linehan và vô số nhà trị liệu khác nhận thấy rằng khách hàng của họ được hưởng lợi đáng kể từ việc thực hành chánh niệm, giúp họ nhận thức rõ hơn về bản thân, thế giới và vị trí của họ trong đó.

Với sự hiểu biết nhiều hơn về bản thân, họ có khả năng điều chỉnh cảm xúc của mình tốt hơn thay vì cảm thấy hoàn toàn bị tiêu hao bởi chúng.

[Để tìm hiểu thêm các kỹ thuật về cách buông bỏ và thực hành không dính mắc, hãy xem sách điện tử của tôi về hướng dẫn vô nghĩa để sử dụng triết học Phục sinh và Phật giáo để sống một cuộc sống tốt đẹp hơn đây]